園林始終是人類(lèi)對(duì)理想棲居地的探索。從古典到當(dāng)代，從東方到西方，園林不僅是物理空間的營(yíng)造，更是文化基因與時(shí)代精神的體現(xiàn)。蘇州園林作為中國(guó)古典園林的杰出代表，以其獨(dú)特的造園藝術(shù)和深厚的文化底蘊(yùn)，吸引著無(wú)數(shù)游客前來(lái)探尋。如今，一場(chǎng)別開(kāi)生面的展覽——“從拙政園到莫奈花園”，在蘇州博物館西館盛大開(kāi)幕，將東西方園林之美匯聚一堂。
東方園林追求的是山水環(huán)繞、草木蔥郁、云霧繚繞的自然秘境，要么是高聳入云的昆侖，要么是遠(yuǎn)在大海的蓬萊，看起來(lái)都是山山水水的。而西方理想的秘境則剛好相反，無(wú)論是從《圣經(jīng)》的“伊甸園”到中世紀(jì)的“天國(guó)”都是規(guī)整的花園、對(duì)稱的果園、相對(duì)而流的泉水，里面的一切都有著“完美的秩序”。也就是說(shuō)，東方園林是“畫(huà)家”的園林，是一幅立體的山水畫(huà)，講究寫(xiě)意與神韻；西方園林是“建筑師”的園林，是一座露天的宮殿，講究比例與秩序。
中國(guó)園林里，人是自然的“參與者”。古人講究“天人合一”，不把人與自然對(duì)立，而是追求“融入”。我們游覽園林常說(shuō)在“畫(huà)中游”，我們就是自然的一部分。
而在西方園林，人是自然的“掌控者”。從古希臘的“柱廊園”到凡爾賽宮的園林，都是用軸線來(lái)“規(guī)劃”自然，讓樹(shù)木、水流、草坪都服從人的意志。中世紀(jì)的修道院園林，規(guī)則化布局是為了劃分種植區(qū)（草藥、蔬菜），同時(shí)用圍墻隔絕外界，更像“實(shí)用菜園+精神庇護(hù)所”，功能性很局限。文藝復(fù)興到巴洛克時(shí)期的貴族園林，大軸線、規(guī)則化布局更多彰顯權(quán)力和財(cái)富。
究其原因，東西方園林的造園主體不同是造成兩種不同風(fēng)格的重要原因之一。在中國(guó)，造園的主流是獨(dú)有的“文人士大夫”階層。中國(guó)的文人園林，并不是為了炫富或權(quán)力展示，而是把園林當(dāng)成“精神自留地”，是“文人士大夫”退隱后的歸宿。甚至到了明清，皇家園林也開(kāi)始吸收文人園林的審美，比如頤和園的諧趣園仿無(wú)錫寄暢園、避暑山莊的文園獅子林模仿蘇州獅子林等等。
中世紀(jì)意大利旅行家馬可·波羅曾在游記中提到過(guò)中國(guó)園林，但夾雜著不少傳說(shuō)。1599年，來(lái)華傳教士利瑪竇參觀南京瞻園時(shí)，認(rèn)為“無(wú)論是園中漫步、讀書(shū)，還是宴請(qǐng)賓客都十分愜意”。進(jìn)入17世紀(jì)，歐洲掀起一股崇尚中國(guó)文化的熱潮，中國(guó)園林受到高度關(guān)注。到了18世紀(jì)，中西方園林在“順應(yīng)自然”的理念上出現(xiàn)了部分交匯，中國(guó)園林藝術(shù)傳入歐洲，其“自然天成”的趣味猛烈沖擊了西方古典主義園林，這種影響并非簡(jiǎn)單的形式復(fù)制，而是一種理念的注入，即打破嚴(yán)格對(duì)稱、擁抱自然曲折、追求詩(shī)情畫(huà)意的浪漫感覺(jué)。自然式的湖泊、蜿蜒的小溪取代了幾何形的噴泉和水池，大量出現(xiàn)具有東方情調(diào)的點(diǎn)景建筑，如寶塔、亭閣、茶室、拱橋，植物采用自然式種植，模仿樹(shù)林、草地，而非修剪整齊的刺繡花壇，這些都是東方審美在西方結(jié)出的果實(shí)。
英國(guó)邱園正是東方審美在西方的重要實(shí)踐之一。邱園的設(shè)計(jì)師威廉·錢(qián)伯斯爵士年輕時(shí)曾在瑞典東印度公司工作，多次到訪中國(guó)廣州，并實(shí)地考察了中國(guó)建筑和園林，著有《東方造園論》，極力推崇中國(guó)園林藝術(shù)。錢(qián)伯斯在邱園中設(shè)計(jì)建造了一座十層、約50米高的中國(guó)寶塔（1762年完工），這是歐洲最著名、最忠實(shí)的中國(guó)建筑模仿品之一（盡管顏色等細(xì)節(jié)有出入）。寶塔作為制高點(diǎn)和視覺(jué)焦點(diǎn)，其作用類(lèi)似于中國(guó)園林中的塔或樓閣，用于登高望遠(yuǎn)，俯瞰整個(gè)園景，這本身就是中國(guó)園林的常見(jiàn)手法。錢(qián)伯斯旨在通過(guò)寶塔、孔廟、中式亭閣等建筑，在邱園內(nèi)創(chuàng)造一個(gè)整體的“中國(guó)體驗(yàn)”，將東方情調(diào)融入風(fēng)景式園林的布局中。
18世紀(jì)70年代，法國(guó)國(guó)王路易十六的王后瑪麗·安托瓦內(nèi)特在凡爾賽宮苑內(nèi)的小特里亞農(nóng)宮建造了一座屬于自己的私密花園。這座花園完全摒棄了凡爾賽主宮那種恢宏的巴洛克式幾何布局，而是采用了當(dāng)時(shí)最新的“英中式”風(fēng)格（由于這種中國(guó)式的花園最初是從英國(guó)傳入法國(guó)，所以法國(guó)人稱其為“英中式花園”）。園內(nèi)充滿了蜿蜒的小路、起伏的草地、自然式的湖泊（湖心設(shè)有愛(ài)神廟）、仿制的鄉(xiāng)村農(nóng)舍和一座小巧的中國(guó)式亭臺(tái)。這座亭子裝飾著中式的人物和圖案，是王后品茶休閑的場(chǎng)所。
不過(guò)從內(nèi)涵上看，中西園林依舊差異很明顯。中國(guó)園林的“自然”是“精神化的自然”，我們更喜歡用山水來(lái)隱喻人生哲思，寄托文人品格，所以中國(guó)園林的層次很多，既能直接欣賞美景，也能品味其中的深意。而西方園林的“自然”是“生活化的自然”，雖然增加了很多功能，比如林間步道供散步聊天、草坪供家庭野餐、湖泊供泛舟嬉水，但這些都是“改善生活品質(zhì)的場(chǎng)景”，功能指向更偏向“世俗化的快樂(lè)”。
編輯：陳燁秋
