展覽：百年守護(hù)——從紫禁城到故宮博物院
展期：2025.9.29-12.30
地點(diǎn)：故宮博物院
今年是故宮博物院建院100周年，院慶大展“百年守護(hù)——從紫禁城到故宮博物院”正在午門展廳展出。該展通過一脈文淵、百年傳承、萬千氣象三大篇章，以200件（套）珍貴文物，全方位展現(xiàn)了對故宮博物院文物守護(hù)與傳承的歷史。
宮與院的變遷交疊
普通人所熟識的故宮有兩個(gè)正式的名稱：紫禁城與故宮博物院，這實(shí)際上代表了它的三重身份——既是舉世矚目的世界文化遺產(chǎn)地，又是一座龐大的博物館，還是全世界游客最為渴望的打卡地。那么，哪一種身份更重要？如何處理好這三者之間的關(guān)系？尋找答案的過程恰恰折射出故宮博物院自1925年10月10日正式建立以來的百年歷程。
100年前的10月，以故宮古建筑為依托、以故宮的文物收藏為基礎(chǔ)建立了故宮博物院。從一開始，“宮”與“院”就呈現(xiàn)出密不可分的關(guān)系。所以，百年故宮博物院的故事是從展廳起首處一對乾清宮舊藏掐絲琺瑯太平有象講起。兩只立象各背馱一只天藍(lán)地纏枝蓮紋葫蘆式瓶，此類形象源于佛教題材，后賦予了中國人的吉慶寓意，稱為“太平有象”。然而，一百年前，當(dāng)整個(gè)國家處于列強(qiáng)侵略瓜分的危亡之際，“太平有象”似乎成了令人心酸的反諷，國人由此感知文物的流傳與國家的命運(yùn)緊密相連。
1924年11月5日溥儀攜家眷出宮后，清室善后委員會(huì)對宮內(nèi)文物進(jìn)行清點(diǎn)，按照《千字文》編號。這兩件來自乾清宮的文物歸入“天”字號，它們見證了紫禁城由皇家禁苑變?yōu)閲夜藏?cái)產(chǎn)的歷程。新中國成立后，故宮博物院將其內(nèi)部藏品重新劃分為兩大體系：“故字號”與“新字號”。“故字號”主要指繼承自清宮舊藏的文物。那一對掐絲琺瑯太平有象又成了“故字號”藏品，一字之差呈現(xiàn)新舊社會(huì)之巨變。
“新字號”是指始于新中國成立后，通過收購、撥交、捐贈(zèng)等方式入藏的28萬余件文物。其中不少文物雖源自清宮，但因戰(zhàn)亂與動(dòng)蕩而流散出宮，又在國家力量的護(hù)佑下重回故宮。這次展出的“新字號”文物中，最典型的代表就是北宋畫家張擇端所繪《清明上河圖》。它曾在長春的偽皇宮度過一段屈辱的歲月，1945年，解放軍在吉林通化把它繳獲，1958年正式入藏故宮博物院。
毫無疑問，故宮博物院的根基深植于明清兩代皇家的宏富收藏。這次展覽的核心，首先要呈現(xiàn)這份來自“清宮舊藏”的文脈正源。從清掐絲琺瑯太平有象起，觀眾隨著展線依次欣賞到古代各個(gè)時(shí)期的代表性文物。從商亞醜方尊到清乾隆金雙龍紐云龍紋編鐘，從洮河石達(dá)摩渡海橢圓硯到御銘澄泥仿古硯和端石石鼓式硯，從明嘉靖白釉塑貼鮮紅蟠螭蒜頭瓶到清乾隆款琺瑯彩花卉紋蒜頭瓶，從清紫檀木嵌玉邊雕牙山水人物圖掛屏到郎世寧繪《午瑞圖》軸，無不浸潤著文脈傳承的細(xì)膩時(shí)光。
乾隆款粉彩九桃圖天球瓶 清
清二十五寶璽也集體亮相了。它們是由乾隆皇帝親自厘定的行使國家最高權(quán)力的二十五方御用璽印的總稱，一直密藏于紫禁城交泰殿的寶蓋中。直到1925年1月，清室善后委員會(huì)對交泰殿進(jìn)行點(diǎn)查入庫，二十五璽遂完成了由古代最高權(quán)力的象征物到歷史實(shí)物記憶的跨越。
觀眾會(huì)奇怪，一系列紫禁城中的建筑構(gòu)件為什么也會(huì)出現(xiàn)在本展區(qū)中，如黃琉璃和三彩琉璃的垂獸和套獸、黃琉璃和綠琉璃滴水、太和門黃琉璃正吻，還有康熙款臨清磚和太和門細(xì)部彩繪圖等，其實(shí)它們都在無聲地告訴我們，故宮作為世界文化遺產(chǎn)，既包括可移動(dòng)的故宮文物，也包括不可移動(dòng)的古建筑這兩大部分。從收藏文物到重視古建，是認(rèn)知上的重大飛躍。
1953年5月，文化部與故宮博物院共同提出故宮博物院的“性質(zhì)應(yīng)該是文化、藝術(shù)、歷史性的綜合博物院，而以藝術(shù)品的陳列為其中心”。此后很快正式確定故宮為“藝術(shù)性博物院”，提出陳列方針首先應(yīng)以能充分表現(xiàn)中國歷代藝術(shù)為主，然而從今天的眼光看，這個(gè)方向是片面的。
將故宮文物簡單區(qū)分為“藝術(shù)性”與“非藝術(shù)性”，忽視了故宮博物院與西方藝術(shù)博物館藏品之間的根本性差異。中國宮廷文化中，政治、藝術(shù)、禮儀是一種共生關(guān)系。檔案、圖書與藝術(shù)品雖分屬不同門類，卻因“故宮”這一特定場域形成了有機(jī)整體。
從這個(gè)角度出發(fā)，故宮博物院的文物藏品實(shí)際上應(yīng)分為三大部分，一為傳統(tǒng)的古物珍玩，如銅瓷書畫、各種工藝品等；二為與清宮廷典章制度、衣食住行等有關(guān)的物品；三為明清檔案和圖書典籍。尤其是明清檔案，它是清宮留下的珍貴文獻(xiàn)，與殷墟甲骨、敦煌寫卷一起被譽(yù)為中國近代文化史上的三大發(fā)現(xiàn)。而清朝統(tǒng)治者以“稽古右文”自命，收藏了大量的珍貴圖籍，超越以前各代。其中“天祿琳瑯”藏書，是清宮秘藏善本書中的精華。
宋 張擇端 清明上河圖卷（局部）
雍正款窯變釉 菊瓣扁壺 清
當(dāng)然，還應(yīng)包括故宮中隨處可見的建筑。這樣我們就能理解為什么在第二展廳延續(xù)了第一展廳中建筑構(gòu)件類文物的布置。太和殿正脊上著名的“十件套”——從隊(duì)首的琉璃仙人形獸瓦到隊(duì)尾的琉璃行什，整齊列隊(duì)，等待觀眾的檢閱。紫禁城作為世界上現(xiàn)存最大、最完整的木構(gòu)宮殿建筑群，它的完整存在就是最重要的文物與文化遺產(chǎn)。有看過展的觀眾反映十個(gè)脊獸曾在故宮角樓展廳見過多次，拿出來再展沒新鮮勁了。須知，展陳的目的不在于文物本身的可欣賞程度有多高，而在于借此指明故宮建筑群的重要性。如果帶入中軸線的概念，正陽門大樓立樣圖作為展品也就順理成章了。紫禁城乃是中軸線的核心區(qū)域。
正如故宮博物院原院長鄭欣淼所言：故宮的核心價(jià)值不僅在于藝術(shù)品收藏，更在于它長達(dá)500余年時(shí)間內(nèi)作為“皇宮”的完整歷史語境——檔案、圖書、藝術(shù)品與宮殿建筑本身共同構(gòu)成了明清宮廷政治、文化、生活的立體遺存（如奏折與璽印、典籍與陳設(shè)、書畫與宮殿等的本來聯(lián)系），彼此存在不可分割的關(guān)聯(lián)性。
亞醜方尊 商
金雙龍紐云龍紋編鐘-大呂
在幾代故宮人的努力下，現(xiàn)已提出故宮應(yīng)為由“建筑、文物（陳列）、文字”三維遺產(chǎn)體系組成的博物館，其中蘊(yùn)涵著故宮“整體性保護(hù)”的重要理念。
故宮與故宮博物院二者關(guān)系中，故宮處于主導(dǎo)地位，因?yàn)橛辛斯蕦m及其文物藏品才有了故宮博物院。博物院的優(yōu)勢凝聚在“故宮”兩字上，這個(gè)優(yōu)勢是歷史形成、客觀存在、不以人們意志為轉(zhuǎn)移的。因此，鄭欣淼說：“設(shè)立故宮博物院的目的，是為了保護(hù)管理好故宮與文物藏品，宣傳故宮文化，而不能人為地主觀地決定故宮博物院應(yīng)該是什么樣子，然后從這種設(shè)想出發(fā)來規(guī)定故宮博物院的發(fā)展方向，決定故宮文物收藏的取舍。”
皇家禁地轉(zhuǎn)為全民共享
在此共識下，故宮博物院完成了從皇家藏品到公立博物館藏品的身份轉(zhuǎn)換。如何體現(xiàn)是大眾所有的故宮呢？首先是有計(jì)劃地?cái)U(kuò)大紫禁城的開放區(qū)域。截止到2019年，故宮的開放面積已達(dá)80%以上，過往很多“游客止步”的區(qū)域正變成展區(qū)、展館。
洮河石達(dá)摩渡海橢圓硯
乾隆款金嵌珠石金甌永固杯
故宮博物院的藏品，不僅是延續(xù)500余年的明清兩朝宮廷活動(dòng)的見證，也是源遠(yuǎn)流長的5000年中華文明史的重要物質(zhì)載體。本展精選的展品從紅山文化玉豬龍到清代宮廷和田玉佩飾，從宋、元、明、清四代宮廷收藏的書畫到漢唐宋元碑拓，無不體現(xiàn)出這一主旨。廣大觀眾最熱衷于觀看的古代書畫作品總少不了歷代皇帝的收藏印章。要知道，這些展品都曾經(jīng)是個(gè)人的私藏，現(xiàn)在可以定期展出，正體現(xiàn)從皇家私藏到國家寶藏的巨大轉(zhuǎn)變。也正是一次次的展出，提升了這些珍貴書畫的大眾認(rèn)知度。
對《清明上河圖》的認(rèn)知可以說包含了一個(gè)巨大的隱喻，從它早年在書畫鑒賞體系中被嚴(yán)重忽視，到如今眾星捧月般的待遇，可見大眾的認(rèn)知與評判標(biāo)準(zhǔn)趨向?qū)拸V，走向深入。
青玉交龍紐滿文“皇帝之寶” （二十五寶之一）
白釉塑貼鮮紅蟠螭蒜頭瓶 明嘉靖
我們驚嘆于《清明上河圖》上北宋都城中精妙細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)，更感嘆于它的完整性與綜合性。這不就是故宮博物院對紫禁城的認(rèn)知過程嗎？曾經(jīng)，有多少人只盯著一件一件的文物，以自己的狹隘見識給故宮藏品劃分“三六九等”，現(xiàn)在越來越多的人把故宮當(dāng)作一個(gè)整體來看待、欣賞、保護(hù)。春天在文華殿前盛開的海棠花下留影，秋天在十八棵古槐景區(qū)流連。2003年，“故宮學(xué)”理論的提出，“平安故宮、學(xué)術(shù)故宮、數(shù)字故宮、活力故宮”的貫徹，使故宮保護(hù)與博物院發(fā)展邁入一個(gè)新的階段。
百年守護(hù)是在守護(hù)什么
守護(hù)，首先要清楚守護(hù)什么，守護(hù)多少家底。自新中國成立以來，故宮博物院文物藏品的清理工作幾乎沒有停歇過，至2001年，共開展了三次全面的點(diǎn)查與整理。經(jīng)過幾代故宮人的整理、鑒別、分類、建庫，故宮博物院基本上做到賬目比較清楚，管理制度逐步健全。這些還不夠，在2004年至2010年間，故宮博物院又開展了一次持續(xù)7年時(shí)間的大規(guī)模文物藏品清理。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，全院藏品已達(dá)1807558件/套。
掐絲琺瑯太平有象 清 攝影/王建南
太和殿脊獸之一 攝影/王建南
舉個(gè)小例子，清代“樣式雷”制作的“燙樣”是遺留下來的珍貴皇家建筑模型，故宮博物院收藏最多，達(dá)83件，但長期以來是作為資料由古建部管理。經(jīng)過這次普查，進(jìn)行了重新分類，這些“燙樣”已歸入文物類保存。2號展廳中展出的長春宮燙樣體現(xiàn)了這一保護(hù)意識。
本展定名“百年守護(hù)”，其內(nèi)涵就是講要處理好“保護(hù)”與“利用”的關(guān)系，這一對關(guān)系有時(shí)候會(huì)發(fā)生沖突。在博物院成立之初，“保護(hù)”的意義更多地落在了防火、防盜層面。由于各項(xiàng)硬件軟件措施與規(guī)定不斷完善，現(xiàn)在的保護(hù)更多地放在了對抗文物的自然損毀上。從文物的物理存在性來講，時(shí)間是最大的敵人。
以《清明上河圖》為例，對于故宮博物院來說，盡量維護(hù)好這件已傳承千年的珍貴絹本繪畫的原本狀態(tài)，盡量延長它的壽命，是重中之重。而對廣大觀眾來說，十年一遇見到原作，會(huì)得到一種巨大的心理滿足。一個(gè)要藏，一個(gè)要見，無疑會(huì)產(chǎn)生矛盾。上一次《清明上河圖》露面是在十年前故宮慶祝建院90周年的“石渠寶笈”展上。一晃十年，人生能有多少個(gè)十年！于是天南地北的觀眾蜂擁而至。
唐 李白草書上陽臺帖卷（局部）
清 郎世寧 午瑞圖軸
下一個(gè)百年的課題
自開展以來，雖剛過半個(gè)月，但各社交平臺上出現(xiàn)了一些聲音，一方面是展覽一票難求搶不到票，另一方面是觀展排隊(duì)時(shí)間過長。
開展以來，故宮博物院也在時(shí)刻關(guān)注觀眾反饋，改進(jìn)看展流程。10月13日開始又有改善，采用分時(shí)段發(fā)號形式，觀眾只需在相應(yīng)時(shí)段（1小時(shí)）內(nèi)排隊(duì)，避免了從白天排到天黑。
百年時(shí)光流轉(zhuǎn)，這座歷經(jīng)明清兩代王朝的皇家禁苑，如今已經(jīng)變?yōu)橄蛉耖_放的文化殿堂，然而如何讓大眾有舒適的觀展體驗(yàn)，將成為故宮博物院下一個(gè)百年需要解決的問題。
特別是如何在守護(hù)好脆弱的書畫文物的前提下，盡可能讓更多觀眾能看到心儀的原作，而且身心愉悅，仍是一個(gè)重要的課題，需要故宮人的智慧與實(shí)踐，也需要廣大觀眾的體諒、理解與支持。
（供圖/故宮博物院＜除署名外＞）
編輯：陳燁秋
